第47章 (第2/2页)

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好啊，曹孙刘三家打来打去差点打出狗脑子，结果桃子给司马氏摘了！

曹操慢慢露出了一个扭曲带着黑气的狰狞笑容，他不称帝，不代表他能眼睁睁见到自家儿子的江山被篡夺。

司马懿如今在他的旗下效力，对待之后的曹帝说不定就如董卓对汉献帝一样。

这他能忍？

曹操可是被许劭点评“乱世奸雄”的人物！

“召司马懿来觐见本公。”

司马懿府邸内，男人望着天幕上汉人被胡人奴役的景象，闭上了眼睛，他让下人出去，从袖中取出一把短匕。

是不是司马家篡魏都不重要了，重要的是他的后代造成了胡人侵略中原的乱象，那么多汉人惨死在外族人屠刀下，就为这点，各方势力都不可能放过他。

而司马懿的骄傲也不容许他苟延残喘，接受旁人的指指点点。

刺啦一声，鲜血四溅。

熬死了曹家三代的曹魏权臣就此死在了一个冬日的午后，往后曹氏三族尽灭的轨迹被悄然扭转，而中原的命运最终如何尚且无人得知。

“死了？”

曹操微微一怔，接着吩咐人将这条消息送信往荆州与江东，至于两

边的反应如何他不关心。

曹操走出营账，立在木质望台眺望北面的河堤。

荀彧与郭嘉陪同身侧，见他这样，立即了然于心，郭嘉说：“主公，我有一计.....”

“不用你们。”曹操摆了摆手，术业有专攻，对付北边的蛮人与对付汉人的手段还是不一样的。

“唤贾诩来见我。”文和的手段伤人和，不伤天和，恰巧，匈奴与鲜卑对曹操来说不属于这人和的范围内。

“天地开辟，日月重光。

今遭际会，奉辞遐方。

将扫群秽，还过故乡。

肃清万里，总齐八荒。

告成归老，待罪舞阳。”

李白打着拍子，缓缓唱完了司马懿的《宴饮歌》，一声轻叹：“仲达公也算能臣，可惜子孙太不争气了些。”

“何止不争气，”杜甫拨弄着柴火说：“若是窃了汉室有如太宗治下的盛景，旁人也不会这般耻笑司马家。”

两人躲在寒雪交加的茅草屋里，一起观望天幕。

好友的到来让杜甫有了一些精神气，他摸了摸系在心口的白玉壁，笑了下，和李白说起他新做的诗来。

宴明婉道：【在这种动乱的时局下，葛洪只好隐居罗浮山，他潜心研究道家医学，常至深夜，最后创作出了《抱朴子》一书。

该书分内外两篇，内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，系统地总结了晋代以前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点：治乱世应用重刑，提倡严刑峻法，匡时佐世；对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄；不满于魏晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。

全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河，《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。[1]】

春秋时期。

道家与儒家还未演变到后世“儒道互补”的现象，两家之间的思想仍处于冲突阶段，道家主张道法自然，强调无为而治，儒家则强调积极入世，仁爱与礼。

听到《抱朴子》的内容，老子点了点头，赞道：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”

道无处不在，万物由它生长，万物依赖于它。

儒道融合，是他这个道家创始人从未设想过的道路，不过要是后世的百姓喜爱，又有何妨？

老子心情放松下来，笑了笑：“葛家小辈还不错。”

另一边，前往齐国路上的孔门一行人。

孔子低着头，神色若有所思。

颜回问：“老师您在想什么？”

孔子道：“为师在想，前面不远便是鹿邑了，我们去拜访一趟老子先生吧。”

“儒道将来有合流之势，为师想深入了解一下道家的学问。”

【葛洪的著作中，《抱朴子》最能代表他的思想，然而他的另一本著作《肘后备急方》更有划时代的医学意义。

书名肘后，意为放在手肘后，随时可拿起来翻看的意思，这个书名可以说非常贴切它的定位——

“华夏1部 临床急救手册。”<script>chapter1();</script>