第三百二十六章 冲突 (第1/2页)

虚鸣提示您：看后求收藏（188小说网网www.0991kjpx.com），接着再看更方便。

阿扎·盖恩斯。

这个人是圣者教会内部公认的天才，对于各种神术的理解几乎是一看就会，并且立马能够举一反三，而且到了最后，其对于圣力的运用已经不局限于神术了。

他们之前也都十分崇拜这个天才，认为他能够完成常人不能完成的事。

只是令他感觉复杂的是，这个天才是被他们荆棘一脉的人发觉的，也是他们开始培养的。

之前在他的帮助下，他们荆棘一脉的力量不断增长，本以为他会成为他们的领袖，然后带领他们，成为圣者教会的主导者。

然而在前一段时间，他就离开了荆棘一脉，直接投靠了流河一脉，然后开始反过来遏制荆棘一脉的一些事。

圣者教会内部主要分为三脉，分别是对应着圣地流河之路的流河一脉，以及荆棘之袍的荆棘一脉，还有其他一脉。

毕竟流河之路和荆棘之袍，还有圣者之冠以及人子之血是圣者教会的圣物，人神便是靠着这四个事物，成为了人神，而其中圣者之冠人神就没有传下来，人子之血到底是什么，也没有人清楚。

因此依靠着一个圣物一个圣地，圣者教会内部就分为了两个主要流派，其他寻找圣者之冠和人子之血的修士则成为了另外一脉，被认为是追寻一脉。

除此之外还有着一些隐秘部门并没有明确的分为哪个流派。

比如人神离开之前曾向他的门徒细说十五句话语，根据这十五句话语，他的门徒组成了隐秘部门，那个部门一直留存至今，人数虽然不多，但是影响也巨大。

荆棘一脉和流河一脉在早期还没有分的那么明显，但是随着荆棘之袍和流河之路的功效不同，两派也分的越来越明显。

迪之子追寻着流河所在，经历苦难1，他将苦难抽取出来，化作了荆棘。

又用手将荆棘编织成袍子，穿戴在身。

刺扎入身体之中，属于凡俗的鲜血，从身体流干。

鲜血落在地上，流淌向远方，变得肮脏。

——《神言·人子记事》

圣者教会认为，人是肮脏的，这一点从其他神言中也能够找到相应的记载。

羊被牧羊人得以净化，是将其放在水中，而人是由牧羊人三滴血化作的，第一滴滴在了刀上，第二滴滴在了狼骨上，第三滴是掉在了地上。

水是纯净的，而大地布满灰尘是肮脏的，血液落在地上便是一个变肮脏的过程，而人是由牧羊人三子繁衍的伊和迪作为始祖。

换句话说从源头上来说，人就不纯净，体内的肮脏需要通过苦难，来得以净化。

他们承认自身的肮脏，正视这种肮脏，不会因为自身的罪恶而有负罪感，也不会因为他人的罪恶而贬低罪犯，这也是他们为什么要收留那些罪犯的原因。

对于他们来说，都是罪人，谁也不比谁高一等，他们都需要苦难荆棘的救赎。

只是他们是有着救赎之心，而那些罪犯没有，所以那些罪犯才需要圣令仪式的束缚。

如果他们能够参悟救赎之心，甚至能够直接加入到圣者教会之中。

这是现在圣者教会荆棘一脉的主要思想，也是和流河派冲突最大的地方。

当然这种冲突还只是内部利益的争夺，远远没有达到要分裂的地步。

阿扎不认同人都是一样这种理论，他鄙视那些罪犯，认为就算所有人都留着肮脏之血，那些一辈子什么错事都没做过的人，也远比那些罪犯高尚。

他在之前向现在的荆棘之主提议取消圣令仪式，遭受到拒绝后，便直接投靠了流河一脉，然后在这一次圣者教会派遣罪犯的时候，直接卡住圣者教会的其他支援，形成了一种博弈。

目前看来，在这这一次斗争博弈中，是他们输了。

只是这些修士复杂的眼神，仿佛和阿扎没有半点关系，他此刻正打量着奈瑟，眼中有着毫不掩饰的厌恶。

如果说夏亚等人是凭借丰富的经验，来判断出奈瑟那充斥着野心的本质，那么阿扎便是以某种超越常人的直觉，来直接判定奈瑟是罪人。