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老人用自己的记忆构建灵魂，他认为那些见证者的记忆犹如别人的灵魂，一旦用这些人的记忆，那么势必会污染他自己的灵魂，到时复活的可能会是许多人的集合体。
他认为从那些见证者身上获得记忆等若从他们身上撕裂了部分灵魂，对那些见证者们必然造成某种伤害，但从长远角度来看，那些见证者也会随着他的复活而复活。
而何莲认为用别人的记忆构建自己的灵魂并不会被污染，从那些见证者身上获得记忆也不会对那些见证者造成伤害，除非这个见证者也是永恒教会的信徒，要不然这些记忆对于那些见证者而言意义不大。
通过这些线索，苏童生猜测，他通过仪式见证了那个袋子的经历，从某种程度上来说，他成为了一个见证者，假如某天那个袋子开启的灵智，并且有幸成为了永恒教会的信徒，那么也就意味着苏童生被他寄生了。
有些信徒认为完全不必为此担忧，一件死物怎么可能开启灵智又恰巧成为了教会的信徒呢。或者去看一些死人的经历，觉得反正这人都死了，不可能复活，也不可能成为教会的信徒，因此大肆运用这些仪式，可却忽略了这个世界存在着永恒教会这样不可思议的宗教，发生一些看似不可能的事情又有什么不可能的呢！
因此永恒教会的信徒很少会用这种仪式，他们一般不会直接通过誓约之水见证，而是选择利用造化之舟，也就是那艘小船去查看别人的经历。
这么做虽然也要付出相应的代价，但至少避免了被寄生。佛教讲究渡众生，而在永恒教会的教义中一旦用造化之舟就去看别人的经历，也就意味着这些人都登上了你的造化之舟，你有渡他们去彼岸的义务。渡的人越多负担也就越大，当你的境界达到一定程度，想要突破到下一个境界时也就会越困难越沉重。
两种代价的沉重与否因人而异，有些人会选择第一种，有些人会选择第二种。老人与何莲都选择利用造化之舟，苏童生思量其中利弊也觉得利用造化之舟更为妥善。
苏童生低声吟唱着，识海中的造化之舟一动，随后便从他的识海飞了出去，造化之舟在尸山周围飞行着，而下面尸山中突然冒出许多虚影，这一个个人影抬头伸手望向造化之舟，他们挣扎着往上爬着，似乎想要爬上造化之舟。
苏童生隐隐听到阵阵呼啸，那似乎是亡灵的哀嚎，又似乎是圣灵在悲歌。当第一个人影爬上造化之舟时，哀嚎变成了欢呼，悲歌变成了赞歌。
苏童生感觉这些灵魂似乎得到了救赎，满腔仇恨的中心不再是毁灭世界的黑暗，而是充满了某种希望的光明，圣灵似乎都在赞美造物主的仁慈与伟大。
苏童生感觉自己仿佛沐浴在圣光之中，这让他感觉充满了力量，这种力量并非传统定义中的力量，而是一种类似于做了好事，心灵得到了满足的感觉，这让他沉醉其中。
忽然苏童生警醒过来，再次看向尸山时，依旧如初见时般不适与沉重，仿佛之前的救赎与圣歌都只是一场幻觉，但造化之舟中反馈的刘家族人的种种经历却历历可见。
这是一部从刘家的兴衰史，从不同的刘家族人的视角呈现于苏童生眼前。家有难念经，家有烦恼事，家族繁荣之下的是每个人的争取、拼搏、奋斗。
虽有龌蹉，但一切都在刘家。如今刘家没了，一切烟消云散。天地可会记得在新泽乡曾经存在的刘家，邻里可会记得那年的刘家。十年百年千年，总有一天，没有人会记得这里存在过一个刘家。
苏童生因为这种天地不仁以万物为刍狗的淡漠而心寒，他决定做个有情人，他决定从今天开始拥抱这个世界，他决定要让每一个他在意的人登上造化之舟，与他一起共渡彼岸。
