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就算是顺应先天环境，或是融入居地故土风俗民情，乃至牵扯上ch0u象哲理、咒术命论，若要论这是世间道则的顺其自然，其实根本之中无不参杂人创情法的众人意志，简单来讲即是「社会」。
因此，很多时候一些事物是找不到也找不回初衷原始到底是什麽模样。
或许如圣典伟人所道，无为顺应便能连结原初自然，可是实际上的原初跟自然若与同属自然的生命本能有所相驳时，所采取平衡的方式才称得上是真正的顺应道则。
毕竟至今没有任何超越人智的事物出来解释自然道则，甚至是命论到底是什麽，它们之间是否真如人类所理解真的存在关联？也就是说，由此可见能够用文字话语描述出的这些东西，不过也是自诩万物之灵的人类一厢情愿的解读。
但那又如何？实际上，人类一直以来不就是这样延续下来的吗？
人类是很会自圆其说的生物。因为作为社会群t的一份子、作为天地万物的其中一种生命，如果真要舒适的活下去，就必须自圆其说。而所谓的「自圆其说」无非就是说服自然、说服社会、说服他人、说服自己，即便是说谎也在所不惜。即使是谎言也要把它当成像真的一样。
不自欺欺人，到底该如何走过人生每一次的冲击或楼槛呢？
所以，面对si者回归故土的大cha0祭，要说鲲笼村的居民不是又ai又怕是不可能的。与人们面对过世亲人的夜半回归跟午夜梦回的感受属相同情形。
这也迫使面对这座村子属於「异常」的矛盾情感必须有人出来调和维稳。此群人正是庙方、巫nv，村子高层，他们同样扮演自圆其说的角se，然後村民们同样也得自欺欺人看待那些大局下的丑闻，认其便是生存在这里又想见到亲人祖先的代价。
所谓的「异常」不过就是顺应自然、融入众人意志社会，有人负责与管理，为了生存、愿望、慾望、享乐稍微付出代价，假如这个代价与责任又有人能够全然背负那就再好不过了。
这一点不论是人类社会，还是鲲笼村的庙巫丑闻，小至海笼国小延後的毕业典礼都能窥见一二。
总之，迟来的毕业典礼在这时候左涵心中所带来的亢奋感，以及与同伴们再见面的期待，皆高於父亲突然不告而别与大cha0祭的分量。
更不用说她被蒙在鼓里，母亲不愿让人知悉的另一面。
就算自年幼起，她就不时会听到一些人对自己使用「杂种」这般难听的用
